<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תרמ"ד</h1>
<h2>דף סג.</h2>
על מנת שהדיוטא וכו'. וקשיא ליה לר' לפי פי' רבינו שמואל מאי האי דקאמר ריש לקיש פשיט' דאי אמר על מנת דגג שיש בו ד' טפחים שלו דהוא שלו. דבלא תנאי נמי הרי הן שלו. ואם בא לומר דייתור לשון שאינו צריך מהני דאפי' מתני' דלא מיפרשא שפיר כל הצורך כמו אמור' מפר' מאי מהני ייתור לשון דתנן במתני' ומודה ר' עקיבא שאמר חוץ מאלו שאין צריך ליקח לו דרך. ועוד במתני' חזינן דמהני יתור לשון. ועוד קשיא דמפרש מילתא דרב פפא דקאמר שאם ירצה לבנות דאי נפל הא (בעי) בהדיא הוה ליה לפרש דאי נפל הדר בני ליה ולא הוה [ליה] למימר כי האי לישנא. והכי נר' לר' לפרש על מנת שדיוטא עליונה של כותל היא שורה עליונה של כותל והכי קאמר ריש לקיש זאת אומרת כו'. אע"ג דאין לו חלק בכותל בשורות התחתונות והכותל אינו שלו (שימר) [שייר] לו מקום בכותל להשתמש בדיוטא העליונה כדאמרי' גבי מעשר דאע"ג דאין לו חלק ולא שייר בקרקע גופה כלום אהני שייורא לרבות בקרקע מקום מעשר. ואמרי' למאי הלכתא אמר רב זביד שימוש זה משמש שאם ירצה להוציא זיזין בגוף הדיוטא יוציא. רב [פפא] אמר לא יקבע בגוף הדיוטא כלום אלא אם רוצה לבנות באויר הדיוטא עלייה יבנה להכי אהני תנאיה. ולפי פיר' רבינו שמואל איכא לאקשויי במאי דמפרש במילתיה דרב זביד שאם רצה להוציא זיזין מגגו לחצר מוציא והא לא מיירי הכא במכירת חצר אלא במכירת בית והמוכר בית לא מכר את החצר ופשיטא דמוציא זיזין מגגו לחצירו. בשלמא לרב זביד היינו דקאמר זאת [אומרת] דדמי האי שיורא דהכא לשיורא דברייתא דמעשר דכמו שיש ללוי קנין בגוף הקרקע מקום מעשר כמו כן הכא יש לו קנין בגוף הדיוטא שמוציא זיזין וסומך בגוף הדיוטא אלא לרב פפא מאי זאת אומרת. הא לא דמי האי שיורא לשיורא דברייתא דהכא לית ליה בגוף הדיוטא כלום. והכי מיפרש סוגיין דלקמן (דמה) [דלמה] לי על מנת מדרב זביד מקשי. והוא הדין דמצי לאקשויי מדרב פפא משום דמוקשה הוא. והכי מוכח דמדרב זביד קמקשי דהאי תירוצא ליכא תרוצי אלא אמילתא דרב זביד לפי האי פירוש דפרשי'. דאי כרב פפא לאו אעלייה קאי דבנה על גבה קאי ובדיוטא לית ליה כלל ואינו סומך עליה כלום ואינו חושש אם נופלת. ואותה עלייה פשי' דאם נפלה בני דהא מתחילה בני כל שכן אם נפלה. ומשום הכי ליכא לתרוצי האי תירוצא כרב פפא. וכי תימא לישני ליה דאהני על מנת דשלו הוא מוציא בה זיזין וגזוזטראות. ונר' לר' (דהכי) [דלהכי] לא מהני על מנת דבלא על מנת נמי (כמו) כיון דלא קני עומקא ורומא דסמיך עליה זיזין וגזוזטראות.
